Parashat Ki Tetzè – Lavora su te stesso per il bene di tutti

10/09/2019 0 Di wp_2089253

“Un ammonita e un moabita non entreranno nella congregazione di D-o, anche la loro decima generazione non entrerà nella congregazione di D-o, per l’eternità. A causa del fatto che non ti hanno salutato con pane e acqua sulla strada quando stavi lasciando l’Egitto, e perché ha assunto contro di te Bilaam, figlio di Beor, di Pethor, Aram Naharaim, per maledirti”. La Torà ci dice che Ammon e Moav sono le uniche nazioni a cui è vietato sposarsi con il popolo ebraico e fornisce due ragioni per spiegare questo severo trattamento. Il primo è che non hanno mostrato ospitalità al popolo ebraico nel deserto. Il secondo è che hanno assunto Bilaam per maledirci. I commentatori si chiedono come la Torà possa equiparare la mancanza di ospitalità con l’assunzione di Bilaam per maledire il popolo ebraico; sicuramente tentare di maledire è un reato molto più grave di una mancanza di gentilezza.
Il Be’erot Yitzchak spiega che la Torà vede l’incapacità di Ammon e Moav di offrire pane e acqua come un peccato grave perché hanno ereditato una tendenza naturale all’ospitalità dal loro antenato, Lot. Lot, nonostante i suoi fallimenti, è ritratto come una persona molto ospitale per i suoi sforzi nell’hachnasat orchim (ospitalità) a Sodoma. Era disposto a rischiare la vita per soddisfare le esigenze dei viaggiatori. Come suoi discendenti, Ammon e Moav ereditarono questo stesso tratto caratteristico e tuttavia agirono deliberatamente contro la loro natura e si rifiutarono di offrire pane e acqua al popolo ebraico che viaggiava attraverso il deserto e sicuramente aveva bisogno delle necessità di base. Anche se assumere Bilaam per maledire gli ebrei è stato oggettivamente un atto molto più dannoso, tuttavia, dato il libero arbitrio, il rifiuto di aiutare gli ebrei è giudicato allo stesso livello e merita una punizione così forte.
Ci sono diverse lezioni che possiamo imparare dall’incapacità di Ammon e Moav di utilizzare i loro punti di forza naturali. In primo luogo, vediamo che una persona viene giudicata più rigorosamente nelle sue aree di forza. Una parte essenziale della propria crescita personale dovrebbe essere il miglioramento dei propri punti di forza. In questa ottica, l’esempio di Ammon e Moav è particolarmente istruttivo; perché hanno fallito in un’area in cui eccellevano naturalmente? La risposta è che la loro buona caratteristica non derivava da un significativo sforzo di crescita personale, ma era una caratteristica innata che ereditavano dal loro antenato. Quando Ammon e Moav videro arrivare gli ebrei, la loro naturale inclinazione era sicuramente quella di offrire loro pane e acqua, tuttavia il loro odio e la paura vinsero e li costrinsero ad astenersi dall’offrire tale assistenza vitale. Vediamo da qui che se una persona non lavora sui suoi punti di forza naturali e li allinea con i requisiti della Torà, verrà a usarli in modo improprio o non utilizzarli nel modo più efficace. Ad esempio, una persona può essere naturalmente amichevole, ma ci possono essere occasioni in cui è stanca e non è disposta a fare lo sforzo di fare amicizia con uno sconosciuto. In questo caso il suo tratto naturale non è abbastanza forte da dirigerlo nel modo giusto perché si trova di fronte a qualcos’altro, in questo caso la stanchezza, che rende difficile essere amichevoli. Se, tuttavia, si sforzasse di essere amichevole perché è una grande mitzwà far sentire le persone importanti, è molto più probabile che superi la stanchezza e faccia lo sforzo di avvicinarsi all’altro. Vediamo da qui che una persona può ottenere grandi risultati massimizzando le sue forze.
Il Chafetz Chaim sottolinea questo punto nel suo libro, Chomat Hadat, che è un’esortazione alla gente per aiutare a salvare la nazione ebraica dalle molte influenze negative che la circondavano. Ha scritto a lungo della necessità per ogni persona di sfruttare al massimo le proprie forze – ad esempio, una persona benedetta con la capacità di parlare in pubblico dovrebbe tenere lezioni in pubblico. Questo vale anche per i tratti caratteriali; è molto probabile che lo scopo della vita di una persona implichi l’utilizzo completo dei suoi tratti positivi.
Il mese di Elul è ideale per una profonda introspezione, per riconoscere i nostri tratti positivi, lavorare per massimizzarli, per iniziare un anno buono e dolce per tutti ed arrivare a Kippur riconoscendo i nostri errori usando i nostri punti di forza per il bene nostro e della nostra comunità.

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